王志勇的雅和博经学谎称“突破”，实则是标题党式的自我炒作
王志勇的雅和博经学第三卷号称什么十二大“突破”，看标题给人以雅和博经学有什么重大神学突破一样。但具体论述所谓“突破”时，雅和博经学却称这十二大突破是“雅和博经学综合前人……的研究而得出来的十二个方面的亮光[1]”。 也就是说所谓的“突破”都是别人研究的，雅和博将其综合一下，发现了几个“亮光”，就变成了 “雅和博经学十二大突破”！为掩饰这个尴尬，王志勇自己辩解说：“笔者所说的“突破”并不都是原创性的突破”。由此富有创意地发明了一个“非原创性突破”的说辞。 那么，什么是“非原创性突破”呢？请看雅和博自己的说法： “雅和博经学的新颖乃是在于表达和综述上的突破”。 这就道出了雅和博经学的另一特征：包装神学和营销神学，即把别人现成的内容用劲爆的词汇包装一下，就成了引人注目的“突破”，然后就用来营销自己。这是基督徒当有的为人处世的生命吗？
让我们欣赏几个所谓的“突破”：
第一大突破：“圣约前提论：自知自觉，先知先觉[2]”。圣约的前提，竟然是“自知自觉”？如果能够“自知自觉”，那还要圣经启示干什么？这是基督教的神学吗？还是如来佛祖在讲《金刚经》？
……
第十、十一、十二大突破则“分别强调家庭、教会和国家三大圣约性组织的职分和功用[3]”。这里又是故伎重演，把家庭、教会和国家分别强调一下，就成了三大突破。家庭、教会和国家那个都很重要，都分别强调一下，跟没强调又什么区别？ 圣经六十六卷书都很重要，要是把每卷书都分别强调一下，岂不成了“六十六大突破“？这种“标题党”的手法，基督教改革宗的牧师为何对此也如此熟练？
延伸阅读：
警惕现代文士与法利赛人对教会的危害: 剖析王志勇雅和博经学及其实践的真面目
在耶稣基督兴起传生命救赎之道时，受到的主要抵挡来自于文士与法利赛人。他们本是承担保存、教导和持守神的律法职责的宗教精英、但当道成肉身的基督出现在他们面前时，这些宗教精英却成为抵挡者。而且抵挡真道的理由和说辞正是上帝和律法。这种以神之名抵挡真神的诡异现象具有很强的迷惑性，因为他们在外表上高举“上帝”、“律法”等具有“宗教正确”的宗教名词，却通过伪善、形式主义以及对律法的曲解来扭曲真道，从而追求自义、虚荣和宗教地位。
[1] 《圣经圣灵与圣徒三源合流与雅和博经学的精华》，电子版第175页，纸质版第190页
[2] 同上，电子版第473页， 纸质版页码暂缺
[3] 同上，电子版第175页，纸质版第191页